華教運動與公民運動


無獨有偶,有兩場公民集會剛好都在11月25日於首都地區舉辦,上午是由董總發起在八打靈大草場舉辦的「和平請願大會」,集會訴求是堅決反對教育部所擬定的《2013年-2025年教育大藍圖》,下午則是從關丹步行13天抵達吉隆坡獨立廣場的「綠色苦行」,其300公里的理念正是反稀土公害在我國落腳。

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反稀土三百公里長征苦行有用嗎?

萊納斯設立在關丹的稀土產已經獲得臨時營運執照,反稀土的拯救大馬組織向關丹高等法庭申請暫緩令也被以「稀土廠危害言之過早」為由而駁回,同時稀土原料也將在12月從澳洲運往大馬正式開工。

換言之,萊納斯關丹稀土廠運營在即,在法律上目前已經來不及再作其他準備阻止稀士廠運作,而在這個時候,綠色盛會主席黃德以個人名義發起了「綠色14天苦行反公害」,企望透過使用雙腳步行的方式從關丹一路步行到國會,以喚醒全馬人民的反公害意識。

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霹靂州古蹟保留與經濟發展的迷思

比起馬來西亞其他州屬,霹霹州是個相對充滿戰前老建築的地方,其南洋舊式建築的數量與多元化僅次於檳城以及馬六甲而已,也因此有不少國內與國際有關以民初為主題的電影都在此取景,當中甚至包括得獎無數,由梁朝偉與湯唯所主演的《色戒》,以及郭富城擔綱演出的《父子》等。

而這些古老建築的遺蹟可說是霹靂州的玫寶,因為老建築所形塑的歷史空間,其實是承截載了先人的足跡,過往的繁華以及本地獨一無二的在地特色,而這些「百年空間歷史感」是難以取代與仿造。

更難得可貴的是,這些老建築並不只是擁有強烈的南洋建築元素的形態與外貌等符號象徵,因為現代技術的發達可以完全搭出一模一樣的偽古蹟,而是這些老建築仍然有人居住在其中,並且維持了數十年前的生活方式。

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中秋節提燈籠出自何處?

「花好月圓人團聚,中秋佳節慶團圓」,作為中華文化當中三大傳統節日的中秋節,擁有著許多寓言故事與傳統價值,例如最淵遠流長的是嫦娥奔月、玉兔搗藥以及吳剛伐桂等神話傳說。

而後來中秋節吃月餅的典故,則是明朝開國皇帝朱元璋在起義反抗元朝暴政之際,命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,到了八月十五當日各路義軍一齊響應,讓起義軍如星火燎原,一發不可收拾。

這使得後來的皇帝朱元璋在中秋節與民同樂,將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」作為節令糕點賞賜群臣,使得以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

不過,中秋節尚有個非常具有特色和重要的傳統習俗—提燈籠,又是出自何處呢?

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怡保的公民社會文化打造

 

毫無疑問地,在經歷過308變天的洗禮過後,從獨立以來長期優勢執政的國陣在第12屆大選被否定了三分之二的國會絕對優勢,同時痛失5州屬的州政權,僅靠東馬兩州勉強穩住局勢。

這種轉變是我國前所未來,而這種局勢的鉅變也改變了我國政治生態,過往巫統一黨獨大的威權體制已不復返,可以預見往後的政治局勢將是百花齊花,國陣民聯兩大陣營逐鹿中原。
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坦克人 紀念六四

 
23年前的六月四日,中國北京天安門發生了一起鬨動華人世界以及全球的事件,史稱「六四」或天安門事件。它是指在1989年在中國發生的全國性學生運動,主要訴求是反貪腐、反官倒,以及要求落實自由與民主。

80年代的中國受冷戰後期人道主義思維衝激社會主義陣營,而中國自改革開放以來也面對嚴重貪腐、超過20%的通脹、糧食減產、數百萬工人失業、失控的人口流動與人口高速增長等種種社會矛盾。

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廢除大學貸款 (PTPTN)運動的反思:高等教育是公共財或私人財?



反對高學費的大學生運動其實並不只是在馬來西亞發生,2011年的11月就有5萬名英國大學生和教職員走上倫敦街頭反對大學高學費政策,2012年3月的加拿大更為驚人,有多達22萬名大學生發動大規模的遊行抗議大學加收學費。

所以從4月14日開始,500名本地大專生遊行至吉隆坡獨立廣場發動廢除大學貸款(PTPTN)的訴求,其實與全球大學生反高學費運有著相同的脈絡,它並不是大馬大專院校獨有的現象,我們甚至可以進一步思索,反學費高漲或要求廢除就學貸款的運動訴求到底為何?這些大專生走上街頭,難道就只是因為賴帳不想還錢?

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2012年! 新年快樂!

 

自從去年九月從台灣返回馬來西亞後,如今返回家鄉的生活與工作一年有餘,
而且這也是高中畢業離家後,首次在家鄉工作,
即是說,我在外地已經遊蕩十多年而沒返家鄉 = =+
以致對台北道路的認識比家鄉還要熟,我對台灣歷史社會的瞭解比大馬還要多 (感概~)。

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